Minerve Philosophie

 
  • Decrease font size
  • Default font size
  • Increase font size
إستقبال arrow ابستيمولوجيا arrow الإبستيمولوجيا
الإبستيمولوجيا
هابرماس ومسالة التقنية  ارسال لصديق
التقييم العام: / 1
الكاتب/ Minerve   
15/04/2008

سالم يفوت

مقدمة

ينتمي يورغن هابرماس(*) إلى الجيل الثاني من مدرسة فرنكفورت أو النظرية النقدية. فقد دأب مؤرخو الفلسفة الألمانية المعاصرة في القرن العشرين على تقسيم مراحل تطور النظرية النقدية إلى مرحلتين أساسيتين : المرحلة الأولى وهي التي تأسست فيها النظرية النقدية على يد كل من هوركهايمر وأدورنو ثم ماركوز؛ والمرحلة الثانية يمثلها هابرماس بشكل أساسي. فقد أمد مدرسة فرنكفورت بدماء جديدة نتيجة تأثره بمصادر فلسفية معاصرة أخرى وإطلاعه الجيد على المناحي الفلسفية المعاصرة في فرنسا ممثلة في فلسفات الاختلاف خصوصا مع ميشال فوكو وجاك دريدا.
اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 6952
 
مسالة الموضوعية في العلوم الإنسانية  ارسال لصديق
التقييم العام: / 3
الكاتب/ Minerve   
14/03/2008

أحمد أغبال

على ماذا يدل مفهوم الموضوعية في العلوم الإنسانية؟ وماذا يعنى القول بأن نظرية اجتماعية ما تمثل تحليلا علميا موضوعيا لمجموعة من الظواهر الاجتماعية؟  هناك عدة أطروحات تستحق المناقشة، ولسوف نستعرضها بشكل مركز فيما يلي.

  I.          دلالات وأبعاد مفهوم الموضوعية في العلوم الإنسانية

1. هناك أطروحة تقول بأن الوقائع الاجتماعية التي يجعل منها الباحثون موضوعا لدراساتهم توجد في استقلال عن أجهزتهم المفاهيمية ونظرياتهم. يتعلق الأمر هنا بالاعتقاد بوجود عالم موضوعي قائم بذاته؛ وهذا ما يسمى بالموضوعية الأنطلوجية.
اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 11445
 
العقلانية في العلوم الإنسانية  ارسال لصديق
التقييم العام: / 12
الكاتب/ Minerve   
04/08/2007

يرى فرويد أن أنانية الإنسان و جنون العظمة الذي أصابه جعله يتحدد كقيمة تتعالى على كل الكائنات و بالتالى على كل معرفة تجعل منه مجرّد موضوع كالأشياء الأخرى. لذلك كان لا بد من أن يتلقى هذا الكائن المغرور جملة من الطعنات ليدرك موقعه الحقيقي. الطعنة الأولى كان رمزها كوبرنيك عندما دحض مركزية الأرض، و الطعنة الثانية جاءت على يد داروين عندما بين أن الإنسان من سلالة القردة و دحض سيادة الإنسان على بقية الحيوانات، أما الطعنة الثالثة فتكفلت بها أول مقاربة علمية للإنسان حيث دحض التحليل النفسي مركزية الوعي. هكذا إذن أذعن الإنسان لمشيئة العلم و أخضع نفسه للدراسة العلمية.

اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 26375
 
العقلانية التجريبية  ارسال لصديق
التقييم العام: / 21
الكاتب/ Minerve   
04/08/2007
 العقلانية هي منهج في دراسة الظواهر، هي منهج العقل و طريقته في تناول الأشياء، لذلك تختلف العقلانيات باختلاف المواضيع وطرق تناولها. و ألكسندر كويري يوضّح لنا الاختلاف الحاصل بين العقلانية الكلاسيكية القديمة، العقلانية الأرسطية، والعقلانية الحديثة، العقلانية العلمية التجريبية. فالعقلانية القديمة تتميز بغلبة المقاصد الغائية، سواء أضفنا هذه الغايات إلى الإنسان أو إلى الطبيعة أو إلى الرب. ذلك أن الغائية في هيكلها العمومي إسقاط بشري على العالم الموضوعي، لما يوجد من تداخل بين المستوى النفسي الوجداني والمستوى الموضوعي. وهذا التداخل في عملية التفسير هو الذي يحاول القرن السابع عشر تجاوزه، و ذلك بإعادة صياغة مشكلات جديدة.
اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 16192
 
الحوار التجريبي مع الطبيعة  ارسال لصديق
التقييم العام: / 4
الكاتب/ Minerve   
23/07/2007
ابراهيم قمودي

 

لا أحد ينكر أنّ العلم قد شهد تطوّرا ملحوظا في القرون الثلاث الماضية. فالعلم انطلق من تصوّر يماثل الطّبيعة بإنسان آلي Automate ، و يعتبرها خاضعة لقوانين رياضيّة تحدّد دفعة واحدة مستقبلها كما حدّدت ماضيها, ليصل اليوم إلى وضع نظريّ مختلف تماما, إلى وصف يُمَوْضِعُ الإنسان في العَالَمِ الذي يصفه و يضمن انفتاح هذا العَالَمِ.

اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 9339
 
الحركة عند أرسطو  ارسال لصديق
التقييم العام: / 5
الكاتب/ Minerve   
20/07/2007
ابراهيم قمودي

          عندما نتناول العلم الأرسطي نجد أنفسنا أمام ازدواجية تتمثل في اهتمام أرسطو بإقامة نظرية للعلم من جهة و بناء منظومة علمية من جهة أخرى, أي تنظيرا للعلم و ممارسة له. فالعلم عنده هو الاستدلال ألبرهاني الذي ينطلق من مقدمات صادقة و ضرورية. لذلك كانت لنظرية الحمل أو الإسناد أهمية بالغة في نسقه المعرفي, ذلك أن المحمولات هي ما يخرج عن التغير, إذ يقترن الحديث عنها بالحديث عن الضرورة أي الاستمرار و الثبات, خاصة و أن أرسطو يعتبر انه لا علم إلا بما هو ثابت, فلا علم للزّائلات و الأعراض. و لكن كيف يكون شأن فلسفة الطبيعة التي هي عند أرسطو, في معنى ما, علم الحركة؟ و إذا كانت الحركة تغيرا كيف يتجاوز أرسطو هذه المفارقة؟ ثم ما هو العرض و كيف يطبق أرسطو هذا المفهوم على الحركة؟

اقرأ المزيد
أضف تعليق (0)
المشاهدات: 8573
 
[ عودة ]

المقالات الجديدة

Advertisement

المقالات الأكثر شعبية

تقديم الموقع

 

موقع مينارف minerve هو موقع فلسفي يسعى إلى تقديم نوعا من الخدمة المعرفية لكل المهتمين بالشأن الفلسفي. موقع minerve ، هو موقع منطلقه أن الوعي بالجهل هو المدخل إلى المعرفة الحقيقية، أما الاطمئنان إلى معرفة جاهزة فهو الجهل عينه. موقع minerve ، هو موقع يتطلع إلى الإقامة في الفلسفة، تجربة للدهشة، و تطاولا على البداهة، و وعيا بالجهل. موقع minerve يدعونا إلى رفع فعلنا اليومي إلى مستوى النقد و النظر. و هو موقع يستقبل كل مقال ينسجم مع تطلعات موقع minerve و تطلعات رواده، لكن يتم قبول المقالات التي ترد عليه وفق توفر حد أدنى، على الأقل، من الصرامة المعرفية فيما يتعلق بالمحتوى. و المقالة التي تتم الموافقة عليها، تنشر في الموقع باسم صاحبها الذي يتحمل المسؤولية الكاملة على ما يقدمه من محتوى.

 

نشر دراسة

لنشر دراسة ارسلها للمشرف العام

على العنوان التالي:

هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته  


اتفاقية الاستخدام

تنطبق هذه الاتفاقية على جميع المستخدمين وزوار موقع مينارف.
....
*يوفر مينارف إمكانية عرض المحتويات المتوفرة فيه في مواقع أخرى خارج مينارف، بشرط أن توفر الصفحات التي تحتوي على المحتويات على رابط يصل إلى الصفحة الرئيسية لموقع مينارف.

....

التسجيل
هل فقدت كلمة المرور؟
ليس لديك حساب سجل الآن

بيانات حول الموقع

الأعضاء: 2085
الأخبار: 174
المواقع الخارجية: 5
الزوار: 3371247